มีสี่ประเภทหลักของภาพที่พบในวัดพุทธแต่ละภาพสื่อถึงความเป็นอยู่ในจักรวาลวิทยาทางพุทธศาสนาที่แตกต่างกัน: 1) พระพุทธรูป; 2) รูปพระโพธิสัตว์; 3) รูปเทวดา, วิญญาณ, สรวงสวรรค์, และเทพผู้พิทักษ์; และบางเวลา 4) รูปราชาแห่งปัญญาและแสงสว่างที่ทำหน้าที่พิทักษ์พระพุทธศาสนา คุณสามารถเช่าพระพุทธรูปสำหรับงานแต่งงานหรืองานของคุณในจังหวัดชลบุรี  ศิลปะทางพุทธศาสนาส่วนใหญ่ประกอบด้วยการพรรณนาถึงพระพุทธเจ้า มักจะอยู่ในรูปปั้นจากและในระดับที่น้อยกว่าในจิตรกรรมฝาผนัง จิตรกรรมฝาผนัง และภาพเขียนอื่นๆ วิธีที่พระพุทธเจ้าถูกพรรณนามักจะพูดถึงวัฒนธรรมที่สร้างมันมากกว่าเกี่ยวกับศาสนาพุทธเอง  มีสัญลักษณ์และรหัสมากมายในพุทธศิลป์ สิ่งง่ายๆ เช่น ตำแหน่งของมือและรูปร่างของแขนสามารถสื่อความหมายเชิงสัญลักษณ์ได้ ผู้ชมชาวตะวันตกมักจะมีช่วงเวลาที่ยากลำบากในการทำความเข้าใจกับมันทั้งหมด เพราะพวกเขาไม่ค่อยได้เห็นสัญลักษณ์ ธงชาติพุทธ. แต่ละสีและลายทางมีความหมายของตัวเอง สีน้ำเงิน : ความเห็นอกเห็นใจสากล. สีเหลือง : ทางสายกลาง สีแดง : พร สีขาว : ความบริสุทธิ์และการปลดปล่อย.สีส้ม : …

หลักศาสนาพุทธมีอะไรบ้าง หลักคำสอนพื้นฐานของพระพุทธศาสนายุคแรกซึ่งยังคงพบเห็นได้ทั่วไปในพระพุทธศาสนาทั้งหมดรวมถึงความจริงอันสูงส่งสี่ประการ: การดำรงอยู่คือความทุกข์ทุกข์มีเหตุ คือ ตัณหา ความผูกพัน (ตรีศณะ) ความดับทุกข์คือพระนิพพาน และทางดับทุกข์มี ๘ ประการแห่งความเห็นชอบ ความตั้งมั่นถูกต้อง วาจาถูกต้อง การประพฤติชอบ การเลี้ยงชีพชอบ ความเพียรชอบ ความมีสติสัมปชัญญะถูกต้อง พุทธศาสนาอธิบายลักษณะความเป็นจริงในแง่ของกระบวนการและความสัมพันธ์มากกว่าตัวตนหรือเนื้อหา ประสบการณ์ถูกวิเคราะห์เป็นห้าผลรวมประการแรกรูป (รูป) หมายถึงการมีอยู่ของวัตถุ เวทนา (เวทนา) เวทนา (เวทนา) เวทนา (สังขาร) เวทนา (สังขาร) เวทนา (เวทนา) อันหมายถึงกระบวนการทางจิต คำสอนของพุทธภาคกลางเรื่องอนันตมัน (อนัสมัน) ยืนยันว่าในขันธ์ทั้งห้าไม่มีตัวตน ตัวตนที่ไม่เปลี่ยนรูป หรือจิตวิญญาณอย่างอิสระจะพบได้ ปรากฎการณ์ทั้งหมดเกิดขึ้นโดยสัมพันธ์กันและขึ้นอยู่กับสาเหตุและเงื่อนไข ดังนั้นจึงมีการเสื่อมสลายและดับไปอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เงื่อนไขทั่วไปถูกกำหนดไว้ในห่วงโซ่ …

ชายที่จะเป็นพระพุทธเจ้าประสูติเป็นพระพุทธเจ้าเมื่อประมาณ 2,600 ปีก่อนเป็นเจ้าชายแห่งดินแดนเล็ก ๆ ใกล้กับชายแดนอินเดีย – เนปาล แม้ว่าเขาจะเติบโตมาด้วยความสบายใจอย่างวิเศษ มีสถานะเป็นชนชั้นสูง ไม่มีความพึงพอใจทางวัตถุใดๆ ที่จะสามารถสนองตอบลักษณะการสอบถามและปรัชญาของชายหนุ่มได้ เมื่ออายุได้ 29 ปี เขาออกจากวังและครอบครัวเพื่อค้นหาความหมายที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นในป่าอันเงียบสงบและภูเขาอันห่างไกลของอินเดียตะวันออกเฉียงเหนือ เขาศึกษาภายใต้ครูสอนศาสนาและนักปรัชญาที่ฉลาดที่สุดในยุคนั้น เรียนรู้ทุกสิ่งที่พวกเขามีให้ แต่เขาพบว่าไม่เพียงพอ ต่อจากนั้นก็ดิ้นรนตามลำพังด้วยวิถีแห่งการละสังขารตนเอง ปฏิบัตินั้นจนสุดโต่งของการบำเพ็ญตบะ แต่ก็ยังไม่เป็นผล จากนั้นเมื่ออายุได้ 35 ปี ในคืนพระจันทร์เต็มดวงของเดือนพฤษภาคม ท่านนั่งอยู่ใต้กิ่งก้านของสิ่งที่เรียกว่าต้นโพธิ์ อยู่ในป่าอันเงียบสงบริมฝั่งแม่น้ำเนรัญชร และได้เจริญจิตในเบื้องลึกแต่ สว่างไสวการทำสมาธิที่เงียบสงบ ด้วยการใช้ความกระจ่างที่ไม่ธรรมดาของจิตใจเช่นนั้นด้วยพลังทะลุทะลวงอันแหลมคมที่เกิดจากสภาวะของความนิ่งลึกภายในใจ เขาจึงหันความสนใจไปสำรวจความหมายที่ซ่อนอยู่ของจิตใจ จักรวาล และชีวิต จึงได้ประสพการณ์ตรัสรู้อันสูงสุด นับแต่นั้นเป็นต้นมา ได้ชื่อว่าเป็นพระพุทธเจ้า การตรัสรู้ของพระองค์ประกอบด้วยการหยั่งรู้ที่ลึกซึ้งและครอบคลุมที่สุดเกี่ยวกับธรรมชาติของจิตใจและปรากฏการณ์ทั้งหมด การตรัสรู้นี้ไม่ใช่การเปีดเผยจากสัตภาวะบางอย่าง แต่เป็นการค้นพบโดยพระองค์เองและอาศัยระดับการทำสมาธิที่ลึกที่สุดและประสบการณ์ที่ชัดเจนที่สุดของจิตใจ หมายความว่าพระองค์ไม่อยู่ภายใต้ตัณหา …

เมื่อได้บรรลุถึงเป้าหมายของการตรัสรู้อันบริบูรณ์แล้ว พระพุทธเจ้าทรงใช้เวลาอีก 45 ปีในการสอนเส้นทางซึ่งเมื่อปฏิบัติตามอย่างขยันหมั่นเพียรแล้วจะนำใครก็ตามโดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติ ชนชั้น หรือเพศไปสู่การตรัสรู้อันสมบูรณ์แบบเดียวกัน คำสอนเกี่ยวกับเส้นทางนี้เรียกว่าธรรมะ หมายถึง “ธรรมชาติของสรรพสิ่ง” หรือ “สัจธรรมที่ดำรงอยู่” ตามตัวอักษร อยู่นอกเหนือขอบเขตของจุลสารเล่มนี้ที่จะนำเสนอคำอธิบายอย่างละเอียดของคำสอนเหล่านี้ทั้งหมด แต่ 7 หัวข้อต่อไปนี้จะให้ภาพรวมของสิ่งที่พระพุทธเจ้าสอน: ช่องทางการสอบถาม พระพุทธเจ้าทรงเตือนอย่างแข็งขันไม่ให้ศรัทธาที่มืดบอดและส่งเสริมวิธีการสอบสวนตามความจริง ในพระธรรมเทศนาที่ทรงทราบดีเรื่องหนึ่ง คือ กาลามสูตร พระพุทธเจ้าทรงชี้ให้เห็นอันตรายในความเชื่อของตนเพียงเพราะเหตุดังต่อไปนี้ ในคำบอกเล่า เกี่ยวกับประเพณี เพราะมีอีกหลายคนกล่าวว่าเป็นอย่างนั้น ในอำนาจของคัมภีร์โบราณ คำพูดของสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติหรือจากความไว้วางใจในครูผู้เฒ่าหรือนักบวช แทนที่จะรักษาใจที่เปิดกว้างและสำรวจประสบการณ์ชีวิตของตนเองอย่างละเอียดถี่ถ้วน เมื่อเห็นด้วยตาตนเองว่าทัศนะใดเห็นพ้องต้องกันทั้งประสบการณ์และเหตุผล และนำไปสู่ความสุขของคนๆ เดียว ก็ควรยอมรับความเห็นนั้นและดำเนินชีวิตตามนั้น! แน่นอน หลักการนี้ใช้กับคำสอนของพระพุทธเจ้าเอง ควรพิจารณาและถามถึงการใช้ความชัดเจนของจิตที่เกิดจากการทำสมาธิ เฉพาะเมื่อเห็นธรรมะเหล่านี้ด้วยตนเองในประสบการณ์แห่งญาณเท่านั้น คำสอนเหล่านี้จึงกลายเป็นความจริงของตนและให้การหลุดพ้นอันเป็นสุข นักเดินทางที่อยู่บนเส้นทางแห่งการไต่สวนจำเป็นต้องฝึกความอดทน ความอดทนไม่ได้หมายความว่าเราจะน้อมรับทุกความคิดหรือทุกมุมมอง แต่หมายความว่าเราไม่โกรธในสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ …

เป้าหมายสูงสุดของการให้ เป้าหมายของวิถีพุทธคือการหลุดพ้นจากทุกข์ในสังสารวัฏ พระพุทธองค์ทรงสอนว่า การถอนอวิชชาและกิเลสจิตที่หล่อเลี้ยงจะนำไปสู่นิพพาน เป็นการดับทุกข์โดยสิ้นเชิง แนวโน้มทางจิตที่ไม่ดีทำให้เรายึดติดกับสิ่งที่เราเข้าใจผิดว่าเป็น “ตัวตน” ของเรา มันทำให้เราดิ้นรนเพื่อสนองความต้องการทางประสาทสัมผัสที่ไม่รู้จักพอของเราด้วยวัตถุที่คงอยู่แค่ชั่วคราวและไม่น่าพอใจ พระพุทธเจ้าตรัสว่า การให้ทานจะช่วยเราในการชำระจิตใจให้บริสุทธิ์ ของกำนัลที่กว้างขวางกับความปรารถนาดีนั้นจะช่วยขจัดความทุกข์ได้ในสามวิธีนี้ ประการแรก เมื่อเราตัดสินใจที่จะมอบบางสิ่งที่เป็นของเราเองให้กับผู้อื่น เราต้องลดความผูกพันของเรากับวัตถุนั้นพร้อมๆ กับ การทำทานให้เป็นนิสัยจะช่วยให้เราค่อย ๆ ลดปัจจัยทางใจของตัณหา อันเป็นสาเหตุหลักของความทุกข์  สอง การให้พร้อมด้วยความปรารถนาดีจะนำไปสู่การเกิดในอนาคตอันเป็นสุข ในสถานการณ์ที่เอื้ออำนวยต่อการเผชิญหน้าและการปฏิบัติธรรมของพระพุทธเจ้า  ประการที่สาม เมื่อปฏิบัติการให้โดยตั้งใจว่าจิตจะอ่อนน้อมเพียงพอเพื่อบรรลุพระนิพพาน การทำทานจะช่วยให้เราพัฒนาคุณธรรม สมาธิ และปัญญา (ศิลา สมาธิ ปัญญะ) ได้ในปัจจุบัน สามขั้นนี้ประกอบเป็นอริยมรรคมีองค์ ๘ ของพระพุทธเจ้า และทำให้มรรคาสมบูรณ์ นำไปสู่การดับทุกข์ หากเราตั้งความหวังที่จะชนะความฟุ่มเฟือยในชีวิตและในอนาคต เราอาจบรรลุจุดมุ่งหมายโดยที่เรายึดมั่นในหลักการของการประพฤติดี อย่างไรก็ตาม …

พระพุทธเจ้าประสูติเป็น เจ้าชายสิทธัตถะ โคตมะ เมื่อประมาณ 2,600 ปีก่อน เป็นเจ้าชายแห่งตระกูลศากยะใกล้พรมแดนอินเดีย-เนปาล เพื่อรักษาระเบียบของวัด พระพุทธเจ้าได้กำหนดกฎ 227 ประการสำหรับภิกษุ (ภิกษุณี) เพื่อสังเกตและ 311 สำหรับภิกษุณี (ภิกษุณี) ก่อนสิ้นพระชนม์ (เรียกว่า ปรินิพพาน) พระองค์ตรัสว่ากฎเล็กน้อยบางอย่างอาจเปลี่ยนแปลงได้ ภายในช่วงเวลาสั้น ๆ ที่เขาจากไป มีความขัดแย้งในสิ่งที่สามารถเปลี่ยนแปลงได้และนิกายต่าง ๆ ก็เกิดขึ้น นิกายปฏิรูปมากขึ้นในเวลาต่อมาเรียกตนเองว่ามหายาน (พาหนะที่ยิ่งใหญ่กว่า) และเรียกนิกายอนุรักษ์นิยมว่า ฮินายนะ (ยานเล็ก) นิกายอนุรักษ์นิยมเพียงนิกายเดียวที่เหลืออยู่ในปัจจุบันคือเถรวาท ซึ่งแพร่หลายในศรีลังกา พม่า และไทย เถรวาทยอมรับว่าพระไตรปิฎกเป็นคัมภีร์และอรรถกถาเถรวาทโบราณที่หลากหลาย ในขณะที่เถรวาทแผ่ไปทางทิศใต้และทิศตะวันออก มหายานย้ายไปทางตะวันตกเฉียงเหนือผ่านที่ปัจจุบันคือปากีสถานและอัฟกานิสถาน จากนั้นข้ามเอเชียกลางไปยังจีน ทิเบต …

ผู้ที่นับถือศาสนาพุทธแทบทุกคนน่าจะต้องมีพระพุทธรูปอยู่ที่บ้าน โดยเฉพาะคนไทยที่ซึมซับวิถีชีวิตตามแนวปฏิบัติที่นับถือกันมาช้านาน
เพราะพระพุทธรูปสำหรับคนไทยไม่ได้หมายถึงเฉพาะความงดงามของรูปสัญลักษณ์ปฏิมากร แต่ยังเปรียบเสมือนสิ่งที่ไว้ยึดเหนี่ยวจิตใจในการมุ่งทำความดีและใช้ชีวิตแนวทางที่เป็นสุขไม่สร้างความเดือดร้อนให้ผู้อื่น ต่อไปนี้เราจะไปทำความเข้าใจและเรียนรู้สิ่งที่จะเกิดขึ้นเมื่อสร้างพระพุทธปฏิมากรหรือพระพุทธรูป

การรู้จักพระพุทธศาสนาของคนไทยอาจเริ่มต้นตั้งแต่สมัยเรียนชั้นประถม จากหลักสูตรที่เน้นการสร้างความเข้าใจและความตระหนักรู้ถึงวิถีชีวิตของคนไทยที่สอดคล้องกับหลักการทางพระพุทธศาสนา ซึ่งไม่เพียงแต่ช่วยให้ผู้ที่ได้ศึกษาเกิดความเข้าใจในประวัติและความเป็นมาเท่านั้น